地坛歇山式钟楼

　　25处北京历史名园首批名录近日向社会公示，作为老北京九坛八庙之一的地坛，“理所当然”地成为首批入选的北京历史名园之一。然而，游走于已有480多年历史的地坛，却发现多处匪夷所思的事情。比如，在皇祇室皇地祇的神位前，摆满了矿泉水、雪碧、可乐、高钙奶、八宝粥……在皇祇室“地坛文物陈列展”的橱窗中，将皇祇室出土文物的“祇”字多写了一个“点”，变成了“皇祗室出土文物”;在沙盘祭地模型的祭地文字简介中，称古代皇帝祭地已有三千多年的历史，而众所周知的是，自打始皇帝嬴政算起到1912年最末一位皇帝溥仪退位，总共是2133年。更令人啼笑皆非的是地坛北侧钟楼前的一段文字介绍，三开间歇山式绿琉璃顶的重檐方形钟楼，竟然被写成了“歇山市”……

　　祭皇地祇神的祭品何时改高钙奶了

　　地坛又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年(公元1530年)，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的场所，也是我国现存的最大的祭地之坛。地坛依照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说的构思设计，现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等著名古建筑。皇祇室为一座五开间的歇山式大殿，是用来供奉“皇地祇神”牌位的地方。同时，还供奉五岳、五镇、四海、四渎、五陵山等神位。明清时，每逢阴历初一、十五，由太常寺派遣官员来此向各神位上香行礼。每逢行大祀礼、祭告礼时，将各神位请安于祭坛上，祭后再请回此殿供奉。

　　现正在皇祇室举办的“地坛文物陈列展”，对地坛建制、古代祭地历史等进行了一一介绍，普及了中国传统的祭地文化，但供奉“皇地祇神”的祭品却让人感觉太“穿越了”——除了牛、羊、猪“三牲”的模型，案几上竟然摆满了矿泉水、可乐、雪碧、橘汁、高钙奶、豆奶、八宝粥等。在中国古代，祭祀其实就是通过一种特定仪式向神灵致以敬意，献上祭品供奉，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。无论祭天还是祭地，当然都要拿出最好的东西祭献，以表达对神灵的虔诚，进而还形成了一套祭祀规制，比如牛、羊、豕(shǐ)三牲全备的“太牢”，只有羊、豕，没有牛的“少牢”等，但祭祀还有个原则为古人推崇，这就是“敬享”、“贵诚”。《易·既济·九五》有“东邻杀牛，不如西邻祭实受其福”之说，原因就在于祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭。《礼记·祭义》进而还引申出祭祀“贵质”和祭祀“不数”、“不疏”的主张。这其中的所谓“贵质”，就是主张祭祀场所和使用的器物崇尚质朴，祭品丰俭得当。

　　那么，供奉皇地祇神的祭品怎么才叫“得当”?“地坛文物陈列展”即使不能还原历史的本来面目，但也不该如此“穿越”吧?五花八门的祭品不仅让人心生“植入”之憾，而且大大削弱了本该严肃厚重的历史感。

　　皇祇室不是“皇祗室”

　　在皇祇室举办的“地坛文物陈列展”的一个橱窗中，展出的皇祇室出土文物图片吸引了很多游人。但图片介绍文字上的“祇”字却多写了一个“点”，变成了“皇祗室出土文物”。“祇”和“祗”别看就差一个“点”，读音和意思却完全不同。祇，音读qí，《现代汉语词典》中的解释是：祇指地神。《史记·孝武本纪》云：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”《论语·述而》也有：“祷尔于上下神祇。”古籍中的神祇一词即分别指天神和地神。多了一个“点”的祗字，读 zhī，其意思为敬，恭敬。《说文》的解释是：祗，祗敬也。《诗·商颂·长发》中有“上帝是祗。”《周礼·大司乐》中有“中和祗庸孝友”。 《左传》中有“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”在皇祇室这样一个专门讲皇地祇历史的场所却将“祇”误写成“祗”，岂不是贻笑大方?

　　皇帝祭地迄今并无三千多年

　　在皇祇室“地坛文物陈列展”中有一处祭地沙盘模型，玻璃柜上还摆放着一段祭地模型简介，其中第一段写道：“每逢阴历夏至，皇帝到地坛祭地，古代祭地是皇帝为保佑自己的皇位长久，风调雨顺，五谷丰收，已有三千多年的历史，当时祭地规模很大，由两千多人组成的仪仗队，当天东华门至地坛全线戒严，前两个月就开始整修斋宫，前十天选祭祀用的三牲，前八天开始整修迎送神位的凤亭、龙亭等，前三天皇帝和陪祀的王公、文武百官进行三天的斋戒生活，不理刑事，不宴会，不饮酒，不吃荤等……”

　　这里所说的皇帝祭地已有三千多年的历史，显然有误。众所周知，皇帝的称谓始自秦始皇，亦即公元前221年。在嬴政之前，中国的最高统治者或称皇，或称帝，或称王，惟独没有皇帝之称。春秋战国时期，周王室逐渐衰微。一些实力强大的诸侯国的国君纷纷自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦国发展成为实力最强的诸侯国，秦王嬴政遂挥鞭四举，灭掉了其他六国，平定了天下。嬴政认为自己的功业是亘古未有的，甚至超过了三皇五帝。为了“称成功，传后世”，他决定改变王的称号。于是，嬴政召集群臣，商议改号之事。丞相王绾说：“三皇五帝虽然是天下共主，可他们实际上占领的土地不过方圆千里。可自商周起称‘王’才真正拥有了天下，而且他们的丰功伟绩可以维持七八百年，所以称‘王’最好。”秦王嬴政说道：“商朝七百年、周朝八百年的天下不算什么，我要的是万世永传的朝代。”这时，李斯提出：“如今四海之内皆是陛下的囊中之物，这是从未有过的事，陛下的功绩自然为三皇五帝所不及。古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣认为陛下可称泰皇。”嬴政听了大喜：“依我看，‘泰皇’仍没多大区别，不如去‘泰’留‘皇’，采上古‘帝’号，称‘皇帝’。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世，直至万世，传之无穷。”由此，开启了中国历史有皇帝的历史。到1912年最后一个封建皇帝溥仪在辛亥革命的炮声中宣布退位止，中国经历了83个王朝，共有408位皇帝，总共2133年。

　　如果抛开皇帝祭地来追溯古代祭地的历史，则又远远超过沙盘文字介绍中所说的“三千多年”。祭地礼仪源于远古，史籍中早有“夏以五月，商以六月，周以夏至祀地于泽中方丘”的记载，说明祭地至周代已形成一套完整的祭祀礼制。此后，历代帝王均沿用周代礼制，于每年夏至祭地于泽中方丘。此即《周礼·大司乐》中所记载的：“冬至日，礼祭天神，夏至日，祭祀地祇。”也就是说，祭地迄今已有四千多年的历史。

　　歇山式怎么变成了歇山市

　　歇山式是中国古代建筑中最常见的屋顶构造方式之一，也是造型最优美的一种建筑形式，其特点是屋面的下部有四坡，而上部只有前后两坡，两山封护的山花垂直落在下部的屋面坡上。歇山式屋面有一条正脊，四条垂脊，四条戗脊，故又称为“九脊殿”。

　　地坛钟楼是典型的歇山式古建筑，其四角轻盈翘起，既玲珑精巧，又大气端庄。这种歇山式造型不仅具有庑殿建筑雄浑的气势，而且还有攒尖建筑俏丽的风格，是地坛内一大景致。地坛在钟楼前面，专门立了个牌子，介绍其为“三开间歇山式绿琉璃顶重檐方形”， 但令人啼笑皆非的是，“歇山式”竟然被写成了“歇山市”